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佛使比丘对于缘起思想的反省及其意义
吕凯文
南华大学宗教学研究所 兼任助理教授
法光杂志 v.109 (1998.10 )
法光杂志编辑委员会
一、导言
佛使比丘(1906~1993)对于缘起思想的讨论,主要见于1971年出版的《十二因缘》一书。(台湾的香光书乡出版社出版亦有其《生活中的缘起》集译本,以下略称《缘起》)若就思想发展历程来看,此书亦是佛使比丘思想...
吕凯文
佛学论文|因明|五明
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佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章
失译人名今附西晋录
尊者迦旃子 体道修律护 见诸卒暴□甘 H偈开法路 心常怀怆恨 思惟悲感事 常勤务精进 顾后大... 三百岁闻戒定 三百岁修佛寺 入千年青苑说 说比丘乐无乐 习独处床席居 在于彼行无方 当降伏诸爱欲
佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章
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不详
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两种语言:日常语言和法的语言 佛使比丘著 黄威男译 今天的演讲有点儿特别。我一次又一次地注意到,不管如何地去解说有关的主题,始终有好些最切要的教说是大多数人所完全无法明白的。人们听了好几遍重复的解释却还是不能理解。为甚么会这样呢?如果我们深入探讨,我们会发现它的起因。我们之中的大多数人只熟悉于日常的语言,一般人所说的语言,普遍的世间语言。我们忽略了另一种有所殊异而且非常特别的语言:宗教的...
佛使比丘著 黄威男译
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自然内观法 /佛使比丘著 黄仁封译 本文将介绍两种训练专注的方法,一种是经由自然方式产生,另一种是经由系统的训练方式产生。两者的效果相同:精神专注而有助于细密的内观。不过,有一点要特别注意,以自然方式产生的专注力,通常已经足够用来内观,而由系统训练所得到之专注力,不但往往超过所需,而且容易被误导,而以为此种方式得到的高度禅定就是学习的最终目标而自满,原因是在高度禅定下,很容易获得极度的快乐,...
佛使比丘著 黄仁封译
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略论佛使比丘的“缘起没有贯通三世”【刹那缘起】 /王忠文 一般上,佛教徒都承认“缘起甚深”,在这之余,并没有多少人去了解这甚深的原因所在。为了让信众了解佛教缘起的教义,佛陀在说法时用了种种的善巧...来说即“欲知前世因,今生受者是;欲问今世果,前生作者是;欲问来世果,今生作者是”。这种三世因果基本上也就随顺和符合了世俗“善有善报,恶有恶报”的阴骘思想。 佛使比丘在《生活中的缘起》 一书里,首次...
王忠文
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关于“佛使比丘” 一位将生命献给佛陀的比丘 ──佛使尊者(Ajahn Buddhadasa) 香光书乡编译组整理 出生与求学 一九○六年五月二十七日,佛使尊者诞生于泰国南部素叻他尼府(...六十年纪念专辑》、《解脱自在园的最初十年》二书,及郑振煌译《何来宗教》的〈作者简介〉整理而成) 佛使比丘弘法、著作年表 佛历 西元 年龄 弘法、著作纪要 2449 1906 ◎五月二十七日...
不详
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不涉入周边的苦乐。达到正道是具备是非的辨别力,人永远不会真的知晓这个道理,直到他自己体证实相,涅盘只能由深度的勇气和高度的努力才能获得。 第七章 佛使比丘 作者:杰克·康菲尔德 无论禅修者做...存有何任东西。 佛使比丘(Achaan Buddhad^asa 1906~1993)或许是当代泰国最有名的法师。他除了是一位佛教传统和经典的大学者之外,也博学许多知识领域。他用泰文及英文写了很多关于...
杰克·康菲尔德
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觅道、求道、修道。从中国、西域、印度佛教史发现阿含经的珍贵后,在研究所的两年,都以专攻四部阿含为主。十二、民国七十八年,只身前往泰国丛林道场禅修参访。拜访过佛使比丘及阿姜查的道场。随后也参访韩国及日本...
空海
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“大多数由内观开始,有些时候虽然我先教禅定修法,特别是假如他们过去有禅定经验,或者是他们的心性容易入定,最后且最重要的是,让每个人都转向内观修习。
佛使比丘(Achaan Buddhadasa)
著名的佛使比丘(1906-1993)在泰国南部的“解脱自在园”,也允许一个人在达到定力足够抑制五盖的程度之后,由禅那跳入内观。佛使比丘教导出入息念,并指导十六个阶段所需培养的禅定和内观。但是他...
Ven. Visuddhacara
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